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五行三 《五行传》曰：“简宗庙，不祷祠，废祭祀，逆天时，则水不润下。”谓水失 其性，百川逆溢，坏乡邑，溺人民而为灾也。又曰：“听之不聪，是谓不谋。厥咎 急，厥罚常寒，厥极贫。时则有鼓妖，时则有豕祸，时则有耳痾，时则有雷电、霜、 雪
仪卫上 唐制，天子居曰“衙”，行曰“驾”，皆有卫有严。羽葆、华盖、旌旗、罕毕、 车马之众盛矣，皆安徐而不哗。其人君举动必以扇，出入则撞钟，庭设乐宫，道路 有卤簿、鼓吹。礼官百司必备物而后动，盖所以为慎重也。故慎重则尊
车服 唐初受命，车、服皆因隋旧。武德四年，始著车舆、衣服之令，上得兼下，下 不得拟上。 凡天子之车： 曰玉路者，祭祀、纳后所乘也，青质，玉饰末；金路者，飨、射、祀还、饮至 所乘也，赤质，金饰末；象路者，行道所乘也，黄质，象饰末
历五 宝应元年六月望戊夜，月蚀三之一。官历加时在日出后，有交，不署蚀。代宗 以《至德历》不与天合，诏司天台官属郭献之等，复用《麟德》元纪，更立岁差， 增损迟疾、交会及五星差数，以写《大衍》旧术。上元七曜，起赤道虚四度。
历二 高宗时，《戊寅历》益疏，淳风作《甲子元历》以献。诏太史起麟德二年颁用， 谓之《麟德历》。古历有章、蔀，有元、纪，有日分、度分，参差不齐，淳风为总 法千三百四十以一之。损益中晷术以考日至，为木浑图以测黄道，余因刘焯
历三上 开元九年，《麟德历》署日蚀比不效，诏僧一行作新历，推大衍数立术以应之， 较经史所书气朔、日名、宿度可考者皆合。十五年，草成而一行卒，诏特进张说与 历官陈玄景等次为《历术》七篇、《略例》一篇、《历议》十篇，玄
历四上 《开元大衍历》演纪上元阏逢困敦之岁，距开元十二年甲子，积九千六百九十 六万一千七百四十算。 ○一曰步中朔术 通法三千四十。 策实百一十一万三百四十三。 揲法八万九千七百七十三。 减
礼乐十二 自周、陈以上，雅郑淆杂而无别，隋文帝始分雅、俗二部，至唐更曰“部当”。 凡所谓俗乐者，二十有八调：正宫、高宫、中吕宫、道调宫、南吕宫、仙吕宫、 黄钟宫为七宫；越调、大食调、高大食调、双调、小食调、歇
历一 历法尚矣。自尧命羲、和，历象日月星辰，以闰月定四时成岁，其事略见于 《书》。而夏、商、周以三统改正朔，为历固已不同，而其法不传。至汉造历，始 以八十一分为统母，其数起于黄钟之龠，盖其法一本于律矣。其后刘歆又以《
礼乐十一 声无形而乐有器。古之作乐者，知夫器之必有弊，而声不可以言传，惧夫器失 而声遂亡也，乃多为之法以著之。故始求声者以律，而造律者以黍。自一黍之广， 积而为分、寸；一黍之多，积而为龠、合；一黍之重，积而为铢、两。此造
礼乐十 五曰凶礼。 《周礼》五礼，二曰凶礼。唐初，徙其次第五，而李义府、许敬宗以为凶事非 臣子所宜言，遂去其《国恤》一篇，由是天子凶礼阙焉。至国有大故，则皆临时采 掇附比以从事，事已，则讳而不传，故后世无考焉。至开
礼乐六 二曰宾礼，以待四夷之君长与其使者。 蕃国主来朝，遣使者迎劳。前一日，守宫设次于馆门之外道右，南向。其日， 使者就次，蕃主服其国服，立于东阶下，西面。使者朝服出次，立于门西，东面； 从者执束帛立于其南。有司出门，西
礼乐五 皇后岁祀一。季春，吉，巳享先蚕，遂以亲桑。散斋三日于后殿；致斋一日于 正寝，一日于正殿。前一日，尚舍设御幄于正殿西序及室中，俱东向。致斋之日， 昼漏上水一刻，尚仪版奏“请中严”。尚服帅司仗布侍卫，司宾引内命妇陪位
礼乐八 皇帝纳皇后。 制命太尉为使，宗正卿为副，吏部署承以戒之。前一日，有司展县、设桉、陈 车舆于太极殿廷，如元日。文武九品、朝集、蕃客之位，皆如冠礼。设使者受命位 于大横街南道东，西上，副少退，北面。侍中请“中
礼乐二 六曰进熟。皇帝既升，奠玉、币。太官令帅进馔者奉馔，各陈于内壝门外。谒 者引司徒出，诣馔所。司徒奉昊天上帝之俎，太官令引馔入门，各至其陛。祝史俱 进，跪，彻毛血之豆，降自东陛以出。诸太祝迎馔于坛上。司徒、太官令
